41.中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)是：()

　　A.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系 (√)

　　B.矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系 ( )

　　C.形式與內(nèi)容的關(guān)系 ( )

　　D.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系 ( )

　　42.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，在于它揭示了：()

　　A.事物發(fā)展的方向和道路 ( )

　　B.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 (√)

　　C.事物發(fā)展的結(jié)構(gòu)和層次 ( )

　　D.事物發(fā)展的形式和狀態(tài) ( )

　　43.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是：()

　　A.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系 (√)

　　B.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) ( )

　　C.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映 ( )

　　D.用來(lái)整理感性材料的所謂形式 ( )

　　44.矛盾的基本屬性是：()

　　A.普遍性和特殊性 ( )

　　B.絕對(duì)性和相對(duì)性 ( )

　　C.整體與局部 ( )

　　D.同一性和斗爭(zhēng)性 (√)

　　45.“白馬非馬”命題的錯(cuò)誤在于：()

　　A.割裂了事物的一般與個(gè)別的關(guān)系 (√)

　　B.割裂了事物質(zhì)與量的關(guān)系 ( )

　　C.割裂了事物同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系 ( )

　　D.割裂了事物本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 ( )

　　46.事物的性質(zhì)是由：()

　　A.矛盾的普遍性決定的 ( )

　　B.矛盾的同一性決定的 ( )

　　C.矛盾斗爭(zhēng)性決定的 ( )

　　D.主要矛盾的主要方面決定的 (√)

　　47.毛澤東在《矛盾論》中提出“矛盾問題的精髓”是指：()

　　A.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 (√)

　　B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 ( )

　　C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 ( )

　　D.矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系 ( )

　　48.毛澤東在《矛盾論》中提出“馬克思主義的活的靈魂”是指：()

　　A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 ( )

　　B.內(nèi)因和外因的關(guān)系 ( )

　　C.一般和個(gè)別的關(guān)系 ( )

　　D.具體地分析具體的情況 (√)

　　49.哲學(xué)發(fā)展的歷史表明，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說(shuō)明：()(0分)

　　A.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展 ( )

　　B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件 ( )

　　C.矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用 (√)

　　D.矛盾雙方融合促使事物發(fā)展 ( )

　　50.區(qū)分和認(rèn)識(shí)事物的前提和基礎(chǔ)是：()

　　A.矛盾的普遍性 ( )

　　B.矛盾的特殊性 ( )

　　C.矛盾的斗爭(zhēng)性 (√)

　　D.矛盾的同一性 ( )

　　51.區(qū)分事物發(fā)展過(guò)程的量變和質(zhì)變的標(biāo)志是：()

　　A.事物發(fā)展變化是否迅速 ( )

　　B.事物質(zhì)變的臨界點(diǎn) ( )

　　C.事物發(fā)展是否超過(guò)“度”的范圍 (√)

　　D.事物發(fā)展是否顯著 ( )

　　52.事物發(fā)展過(guò)程中的“度”是指：()

　　A.事物保持一定質(zhì)的量的限度 (√)

　　B.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn) ( )

　　C.事物質(zhì)變的臨界點(diǎn) ( )

　　D.事物保持一定量的質(zhì)的限度 ( )

　　53.在工作中防止“過(guò)”或“不及”的關(guān)鍵在于：()

　　A.抓住事物的主要矛盾 ( )

　　B.抓住事物主要矛盾的主要方面 ( )

　　C.把握事物的度 (√)

　　D.確定事物的量 ( )

　　54.魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是：()

　　A.要善于把握事物的度 (√)

　　B.要善于把握事物的質(zhì) ( )

　　C.要善于把握事物的量 ( )

　　D.要善于把握事物的二重性 ( )

　　55.質(zhì)與量的最根本的區(qū)別是：()

　　A.質(zhì)是內(nèi)在的，量是外在的 ( )

　　B.質(zhì)是由矛盾的特殊性決定的，量是由矛盾普遍性決定的 ( )

　　C.質(zhì)與事物直接同一，量與事物不直接同一 (√)

　　D.質(zhì)是單一的，量是多方面的 ( )

　　56.按照辯證法的觀點(diǎn)，資本主義到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了:()

　　A.根本性的質(zhì)變 (√)

　　B.單純的量變 ( )

　　C.質(zhì)變過(guò)程的量的擴(kuò)張 ( )

　　D.總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變 ( )

　　57.唯物辯證法認(rèn)為，事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是：()

　　A.事物的前進(jìn)性 ( )

　　B.質(zhì)變 ( )

　　C.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ( )

　　D.新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡 (√)

　　58.任何事物內(nèi)部都具有肯定和否定兩個(gè)方面，否定方面是指：()

　　A.事物發(fā)展的積極方面 ( )

　　B.促使事物滅亡的方面 (√)

　　C.保持事物存在的方面 ( )

　　D.符合事物發(fā)展和人的需要的方面 ( )

　　59.“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這是魯迅對(duì)《三國(guó)演義》的點(diǎn)評(píng)。這一評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是：()

　　A.對(duì)事物既要認(rèn)識(shí)其矛盾的主要方面又要認(rèn)識(shí)其矛盾的次要方面 ( )

　　B.對(duì)事物既要看到其現(xiàn)象又要抓住事物的本質(zhì) ( )

　　C.對(duì)事物既要把握其同一性又要把握其斗爭(zhēng)性 ( )

　　D.對(duì)事物既要肯定又要否定 (√)

　　60.區(qū)分一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是：()

　　A.是否同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合 (√)

　　B.是否為大多數(shù)人所支持 ( )

　　C.在形式上是否新奇 ( )

　　D.在時(shí)間上是否是新近發(fā)生的 ( )