一.單選題（答案為括號內(nèi)劃“√”的）

　　1.承認世界觀和方法論的統(tǒng)一：()

　　A.是西方哲學(xué)的一貫風(fēng)格 ( )

　　B.是唯心主義的觀點 ( )

　　C.馬克思主義的觀點 (√)

　　D.是一切哲學(xué)的共同主張 ( )

　　2.愛因斯坦指出：“哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)之母”，這說明:()

　　A.哲學(xué)是一切科學(xué)之科學(xué) ( )

　　B.哲學(xué)是各門學(xué)科的知識基礎(chǔ) ( )

　　C.哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用 (√)

　　D.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與局部的關(guān)系 ( )

　　3.哲學(xué)基本問題是：()

　　A.思維與存在的關(guān)系問題 (√)

　　B.實踐與認識的關(guān)系問題 ( )

　　C.社會存在與社會意識的關(guān)系問題 ( )

　　D.真理與謬誤的關(guān)系問題 ( )

　　4.否認思維與存在同一性問題是：()

　　A.唯物論 ( )

　　B.唯心論 ( )

　　C.二元論 (√)

　　D.不可知論 ( )

　　5.馬克思主義哲學(xué)認為物質(zhì)的唯一特性是：()

　　A.存在性 ( )

　　B.結(jié)構(gòu)性 ( )

　　C.運動 ( )

　　D.客觀實在性 (√)

　　6.馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是：()

　　A.物質(zhì)是各種實物的總和 ( )

　　B.物質(zhì)范疇是從各種物的總和中抽象出來的 (√)

　　C.物質(zhì)的惟一特性是它可以被感知 ( )

　　D.物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài) ( )

　　7.哲學(xué)上物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是:()

　　A.本源和派生的關(guān)系 ( )

　　B.一般和特殊的關(guān)系 (√)

　　C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 ( )

　　D.形式和內(nèi)容的關(guān)系 ( )

　　8.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過：()

　　A.物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的 (√)

　　B.一般和個別的關(guān)系界定的 ( )

　　C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 ( )

　　D.認識和實踐的關(guān)系界定的 ( )

　　9.列寧指出：當(dāng)然，就是物質(zhì)與意識的對立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對的意義，超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的。這里講的“有限的范圍”是指：()

　　A.物質(zhì)能否被意識所正確反映 ( )

　　B.物質(zhì)和意識何者為第一性 (√)

　　C.意識是否根源于物質(zhì) ( )

　　D.意識是否對物質(zhì)具有反作用 ( )

　　10.“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反應(yīng)的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是：()

　　A.認為一切物質(zhì)都具有意識的“物活論”觀點 ( )

　　B.辯證唯物主義解釋意識起源的正確觀點 (√)

　　C.古代樸素唯物主義的感覺論觀點 ( )

　　D.把意識與物質(zhì)等同的庸俗唯物論的觀點 ( )

　　11.意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是：()

　　A.人腦的進化 ( )

　　B.動物心理的形成 ( )

　　C.語言的產(chǎn)生 ( )

　　D.勞動 (√)

　　12.馬克思主義哲學(xué)認為世界的本質(zhì)是：()

　　A.思維和存在的統(tǒng)一 ( )

　　B.各種實物的總和 ( )

　　C.主體和客體的統(tǒng)一 ( )

　　D.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一 (√)

　　13.實踐高于理性的認識，是因為實踐具有：()

　　A.普遍性 ( )

　　B.絕對性 ( )

　　C.直接現(xiàn)實性 (√)

　　D.客觀實在性 ( )

　　14.《壇經(jīng)》中記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已�；勰苓M曰：不是風(fēng)動，不時幡動，仁者心動。”這段記載中關(guān)于運動的基本觀點是：()

　　A.運動是物質(zhì)的根本屬性 ( )

　　B.運動與物質(zhì)不可分割 ( )

　　C.精神運動時物質(zhì)運動的一種形式 ( )

　　D.精神是運動的主體 (√)

　　15.“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.”這一觀點表明：()(1分)

　　A.意識是人腦中特有的物質(zhì) ( )

　　B.人腦是意識的源泉 ( )

　　C.意識是客觀世界的主觀映象 (√)

　　D.意識是主觀世界的客觀映象 ( )

　　16.主張“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點是：()

　　A.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的唯物主義觀點 (√)

　　B.否認人的意識存在的自然唯物主義觀點 ( )

　　C.否認世界物質(zhì)存在具有條件性 ( )

　　D.否認世界存在的無限豐富性的機械唯物主義觀點 ( )

　　17.荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。“這表明：()

　　A.人的意識具有客觀性 ( )

　　B.人的意識具有能動性 (√)

　　C.人的意識具有對象性 ( )

　　D.人大意識具有主觀性 ( )

　　18.《傳習(xí)錄》記載：“先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”這一觀點的錯誤是：()

　　A.承認思維與存在具有同一性 ( )

　　B.承認人的認識具有主觀能動性 ( )

　　C.認為人的意識是萬物產(chǎn)生和存在的根源 (√)

　　D.認為人對花的感覺是主觀與客觀的同一 ( )

　　19.物質(zhì)的根本屬性是：()

　　A.客觀實在性 ( )

　　B.運動 (√)

　　C.結(jié)構(gòu)性 ( )

　　D.層次性 ( )

　　20.承認物質(zhì)存在，卻否認物質(zhì)的運動，這是:()

　　A.形而上學(xué)唯物主義的觀點 (√)

　　B.唯心主義的觀點 ( )

　　C.不可知論的觀點 ( )

　　D.詭辯論的觀點 ( )