第三章學(xué)習(xí)的基本理論

    第一節(jié)學(xué)習(xí)的實質(zhì)與類型

    一、 學(xué)習(xí)的實質(zhì)與特性學(xué)習(xí)的概念有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。

    學(xué)習(xí)是后天習(xí)得的活動，是由經(jīng)驗或?qū)嵺`引起的。

    學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式。是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識，并以此來充實自己的過程。其學(xué)習(xí)內(nèi)容大致可分為三個方面：一是知識、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；二是問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；三是道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。

    二、 學(xué)習(xí)的一般分類（一）加涅的學(xué)習(xí)層次分類加涅把學(xué)習(xí)分成八類：①信號學(xué)習(xí)。②刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)。 ③連鎖學(xué)習(xí)。④言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)。⑤辨別學(xué)習(xí)。⑥概念學(xué)習(xí)。⑦規(guī)則或原理學(xué)習(xí)。⑧解決問題學(xué)習(xí)。

    （二）加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類加涅后來進(jìn)一步提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果，把它們看做是五種學(xué)習(xí)類型。分別是：①智慧技能。②認(rèn)知策略。③言語信息。④動作技能。⑤態(tài)度。

    （三）我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類我國教育心理學(xué)家把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)三類。

    知識是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映象，它是來自反映的對象本身的認(rèn)知經(jīng)驗。

    技能是通過學(xué)習(xí)而形成的符合法則要求的活動方式，它是來自于活動主體所做出的行動及其反饋的動作經(jīng)驗。

    行為規(guī)范是用以調(diào)節(jié)人際交往，實現(xiàn)社會控制，維持社會秩序的思想工具，它來自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗。

    第二節(jié)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論

    聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。

    （一）桑代克的經(jīng)典實驗桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。他把人和動物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試一逐步減少錯誤一再嘗試這樣一個往復(fù)過程習(xí)得的。

    （二）嘗試-錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律1.效果律2.練習(xí)律3.準(zhǔn)備律二、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論（一）巴甫洛夫的經(jīng)典實驗（二）經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律1.獲得與消退2.刺激泛化與分化刺激分化，指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。

    刺激泛化和刺激分化是互補(bǔ)的過程，泛化是對事物的相似性的反應(yīng)，分化則是對事物的差異的反應(yīng)。

    三、斯金納的操作性條件作用論（一）斯金納的經(jīng)典實驗（二）操作性條件作用的基本規(guī)律斯金納認(rèn)為，人和動物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)，是經(jīng)典條件作用的研究對象。而操作行為是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)，操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。

    1.強(qiáng)化強(qiáng)化有正強(qiáng)化（實施獎勵）與負(fù)強(qiáng)化（撤消懲罰）之分。

    2.逃避條件作用與回避條件作用3.消退有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，稱為消退。

    4.懲罰（三）程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，稱作懲罰。

    在操作性條件作用理論的直接影響下，"程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)"風(fēng)靡全球，成為20世紀(jì)第一次世界性的教學(xué)改革運(yùn)動。

    四、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)的模式是用來說明學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)與過程的，它對于理解教學(xué)和教學(xué)過程，以及如何安排教學(xué)事件具有極大的應(yīng)用意義。

    從學(xué)習(xí)的信息加工模式中可以看到，學(xué)習(xí)是學(xué)生與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。學(xué)習(xí)過程是由一系列事件構(gòu)成的。[！——empirenews.page——]

    第三節(jié)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

    認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；通過頓悟與理解獲得期待；有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)。

    一、苛勒的完形-頓悟說格式塔心理學(xué)家苛勒提出了完形一頓悟說，完形-頓悟說的基本內(nèi)容是1.學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的2.學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形二、布魯納的認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他的理論常被稱之為認(rèn)-結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說。

    （一）學(xué)習(xí)觀1.學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)2.學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程（二）教學(xué)觀1.教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)2.掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則（1）動機(jī)原則。學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動機(jī)，即好奇內(nèi)驅(qū)力（即求知欲）、勝任內(nèi)驅(qū)力（即成功的欲望）和互惠內(nèi)驅(qū)力（即人與人之間和睦共處的需要）。

    （2）結(jié)構(gòu)原則。

    （3）程序原則。

    （4）強(qiáng)化原則。

    三、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論（一）學(xué)習(xí)分類美國著名認(rèn)知教育心理學(xué)家奧蘇伯爾曾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。

    （二）意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。

    意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)（客觀條件）的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素（主觀條件）的影響。

    （三）接受學(xué)習(xí)的實質(zhì)與技術(shù)接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)也是概念同化過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。

    奧蘇伯爾認(rèn)為，影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性。他提出了"先行組織者"的教學(xué)策略。"先行組織者"，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

    （一）建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。維果斯基在心理發(fā)展上強(qiáng)調(diào)社會文化歷史的作用，特別是強(qiáng)調(diào)活動和社會交往在人的高級心理機(jī)能發(fā)展中的突出作用。

    （二）當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)1.知識觀建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。它會隨著人類的進(jìn)步而不斷地被"革命"掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。

    2.學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信息意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。

    3.學(xué)生觀教學(xué)不能無視學(xué)生的經(jīng)驗，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識，而是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中"生長"山新的知識經(jīng)驗。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。