法國(guó)浪漫主義文學(xué)

作者：　發(fā)布時(shí)間：06-13　來(lái)源：育路多語(yǔ)種頻道

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藝術(shù)的自由天地
　　
　　正如我們前面年說(shuō)過(guò)的，法國(guó)浪漫主義產(chǎn)生得較晚。它的繁盛期應(yīng)該是
　　19世紀(jì)20至30年代。經(jīng)過(guò)了法國(guó)革命的動(dòng)蕩、帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)以及路易十八統(tǒng)
　　治的衰微之后，新的一代突然崛起。他們從政治生涯、軍事冒險(xiǎn)和民政管理
　　轉(zhuǎn)向了文學(xué)改革和藝術(shù)創(chuàng)新。于是對(duì)于藝術(shù)自由的狂熱占據(jù)了所有的心靈。
　　藝術(shù)成了至高無(wú)上的東西，藝術(shù)是光明，仿佛一夜之間的火焰，是一切�，F(xiàn)
　　在，唯有藝術(shù)的美和藝術(shù)的大膽放肆才給人生賦予了價(jià)值。這種對(duì)藝術(shù)的膜
　　拜產(chǎn)生了如火如荼、光芒四射、鮮艷奪目的文學(xué)，一種迷戀于姹紫嫣紅、熱
　　情奔放的法國(guó)浪漫主義文學(xué)。
　　隨著這種藝術(shù)覺(jué)醒而來(lái)的是對(duì)本國(guó)和外國(guó)文學(xué)的研究。當(dāng)時(shí)，不僅但丁
　　和莎士比亞占據(jù)了人們的心靈，剛剛在英國(guó)和德國(guó)出現(xiàn)的浪漫主義作家也成
　　了法國(guó)人知識(shí)的源泉。幾乎每個(gè)人都在閱讀司各特的小說(shuō)，閱讀拜倫的《海
　　盜》和《萊拉》的譯本。歌德的《少年維特之煩惱》和霍夫曼的小說(shuō)都是搶
　　手貨。
　　由藝術(shù)這根紐帶連接在一起的法國(guó)浪漫主義作家們不僅崇拜外國(guó)文學(xué)，
　　也十分重視他們之間的友愛(ài)和兄弟情誼。他們互相尊重、互相敬畏。每個(gè)人
　　都把對(duì)方視為令人驚訝的瑰寶，里面珍藏著無(wú)盡的神奇。雨果曾經(jīng)給拉馬丁、
　　路易·布郎葉、圣佩琢和大衛(wèi)·德·安葉爾獻(xiàn)上了詩(shī)篇；戈蒂葉給雨果、日
　　安·杜·塞諾和佩特路·布萊爾敬奉了詩(shī)篇；繆塞給拉馬丁、圣佩琢和諾地
　　葉獻(xiàn)上了詩(shī)篇。圣佩琢甚至給這一派的所有旗手都寫(xiě)了贊美詩(shī)。就連那唯一
　　一位歌頌新生的資本的力量的馬爾扎克也寫(xiě)了獻(xiàn)辭。而喬治·桑這位熱情奔
　　放的才女更是雙手捧上了她的《旅人書(shū)簡(jiǎn)》。在這一派文人之中，我們看不
　　到文人相輕的陋習(xí)，只有真誠(chéng)而熱烈的贊美。
　　然而，如果僅僅是互相贊美的話(huà)，就很容易陷入互相標(biāo)榜的境地，那么
　　也就不可能產(chǎn)生后來(lái)如此多的文學(xué)巨子。相反，他們的贊賞是建立在互相交
　　流思想、互相幫助、互相影響、互相批評(píng)和互相鼓勵(lì)之上的。愛(ài)米爾·戴商
　　鼓舞雨果從古代西班牙的傳奇中提取題材；戈蒂葉在巴爾扎克的《一個(gè)外省
　　大人物在巴黎》中寫(xiě)出了吟詠郁金香的十四行詩(shī)。圣佩琢閱讀喬治·桑的手
　　稿，并對(duì)她的作品進(jìn)行了有益的批評(píng)。喬治·桑與繆塞之間在文學(xué)創(chuàng)作上的
　　影響就像他們之間的愛(ài)那樣強(qiáng)大。
　　這批人以與傳統(tǒng)決裂為榮，他們僅對(duì)古典主義的束縛，鼓吹色彩、激情
　　和風(fēng)格。他們的另一大特點(diǎn)就是興起了人民文學(xué)，這是在德國(guó)浪漫主義和英
　　國(guó)浪漫主義中，都不曾出現(xiàn)過(guò)的傾向。然而現(xiàn)在，熱情的平民、報(bào)仇雪恨的
　　人、感恩戴德的人卻成了雨果筆下的主人公，一起站在了舞臺(tái)上。野蠻人成
　　了梅里美描寫(xiě)的對(duì)象，他們的粗獷和清新的情感與德國(guó)作家筆下病怏怏的人
　　物形成了鮮明的對(duì)照。諾地葉帶著一顆童稚的心靈，通過(guò)描寫(xiě)的孩童說(shuō)著天
　　真的語(yǔ)言。而喬治·桑卻把她的妙筆用來(lái)描繪高貴婦女心靈中天生的高貴和
　　自發(fā)的善良。
　　這種清新自然的風(fēng)格與盧梭的學(xué)說(shuō)關(guān)系十分密切。盧梭宣揚(yáng)個(gè)性解放。
　　崇尚想象、歌頌自然，肯定感情是人的思想行為最?yuàn)W秘的源泉。他的這種關(guān)
　　于感情的學(xué)說(shuō)成了浪漫主義作家的思想基礎(chǔ)。導(dǎo)致了浪漫主義抒情風(fēng)格的形成。除此而外，法國(guó)早期浪漫主義作家夏多布里昂和斯達(dá)爾夫人對(duì)浪漫主義
　　文學(xué)也產(chǎn)生了巨大的影響。前者擴(kuò)大了自然描寫(xiě)的范圍、使海洋、山岳、森
　　森、陵闕等巨型景物進(jìn)入了文學(xué)領(lǐng)域。他反對(duì)古典主義詩(shī)學(xué)的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，提
　　出了歷史比較的文學(xué)批評(píng)方法。
　　夏多布里昂（F· R· De Chateaubriand）出身于貴族家庭。法國(guó)革命
　　期間，他離開(kāi)祖國(guó)去北美旅行。后又在反對(duì)革命的戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷，之后流亡倫
　　敦。在此地，他寫(xiě)了《革命論》，以及《基督教精神》。 1800 年，他發(fā)
　　表了中篇小說(shuō)《阿達(dá)拉》。這是一部描寫(xiě)愛(ài)情和宗教的沖突，宗教最終戰(zhàn)勝
　　了愛(ài)情的故事。天主教徒印第安女子阿達(dá)拉愛(ài)上了異教徒少克達(dá)斯，但由于
　　母親已經(jīng)許愿把她獻(xiàn)給上帝，她不敢違背誓言，讓母親在來(lái)世受苦，于是服
　　毒自殺。阿達(dá)拉臨終時(shí)，由于有傳教士對(duì)她進(jìn)行天國(guó)的說(shuō)教，她也就不再感
　　到死亡的痛苦。沙克達(dá)斯曾經(jīng)因?yàn)檫_(dá)的死而詛咒過(guò)天主教的殘酷，最后也和
　　天主教和解了。作者在這里讓宗教戰(zhàn)勝了愛(ài)情，企圖宣揚(yáng)基督教的“莊嚴(yán)偉
　　大”，宣揚(yáng)原始罪惡以及唯有基督教能使人免遭塵世苦難的觀念。后來(lái)，作
　　者把《阿達(dá)拉》與《瑞奈》合集出版。瑞奈是個(gè)像作者一樣的沒(méi)落的貴族青
　　年，為了追求無(wú)名的幸福而焦躁不安、四處漂泊。他抱怨宇宙人生，留戀死
　　亡和荒涼殘破的景物。瑞奈身上反映出的宿命論、無(wú)法解脫的優(yōu)郁心情實(shí)際
　　上是被剝奪了特權(quán)的貴族階級(jí)對(duì)法國(guó)革命的不滿(mǎn)情緒的集中體現(xiàn)。除此而
　　外，夏多布里昂還寫(xiě)了《殉道者》、《那捷茲人》、《最后一個(gè)阿班色那瑞
　　人歷險(xiǎn)記》等小說(shuō)。《巴黎至耶路撒冷之行》是本游記，還有自傳《墓外回
　　憶錄》。在他的作品中，夏多布里昂散布了中古基督教，同時(shí)也對(duì)中古文化
　　藝術(shù)，特別是建筑藝術(shù)的傳播起了一定的作用。他還開(kāi)創(chuàng)了“世紀(jì)病”的病
　　態(tài)形象，對(duì)后來(lái)的拉馬丁、維尼產(chǎn)生過(guò)極大的影響。
　　如果說(shuō)夏多布里昂因?yàn)橐藫P(yáng)基督教而使他對(duì)浪漫主義文學(xué)的影響產(chǎn)生了
　　消極的影響，斯達(dá)爾夫人這位資產(chǎn)階級(jí)自由主義作家卻對(duì)浪漫主義起了積極
　　的作用。
　　斯達(dá)爾夫人是瑞士的一位銀行家兼財(cái)政大臣的女兒。早年接受啟蒙思想
　　的影響，盧梭是她崇拜的偶像。革命初期，她擁護(hù)革命，但像華茲華斯一樣，
　　雅各賓專(zhuān)政后，她十分驚恐，因此而離開(kāi)了法國(guó)。拿破侖執(zhí)政后，她在巴黎
　　開(kāi)辦了一個(gè)沙龍，成了不滿(mǎn)拿破侖獨(dú)裁統(tǒng)治的人們的活動(dòng)中心。1800年她發(fā)
　　表了《論文學(xué)》，歌頌自由，1802年她又發(fā)表了她的反教會(huì)小說(shuō)《黛菲妮》，
　　因而引起了拿破侖的不滿(mǎn)，從此開(kāi)始過(guò)流亡生活，游歷歐洲各國(guó)，并與德國(guó)
　　的施萊格爾兄弟結(jié)成好友。1807年小說(shuō)《珂莉娜》出版。1801年出版了她的
　　《論德意志》，表達(dá)了她對(duì)德國(guó)及德國(guó)文學(xué)的理解。
　　斯達(dá)爾夫人在其兩部小說(shuō)中第一次在法國(guó)文學(xué)領(lǐng)域提出婦女自由權(quán)利和
　　社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)慣之間的矛盾問(wèn)題。黛菲妮是個(gè)天真熱情的女子，可是她的坦率
　　的行為，不但為封建的道德和教會(huì)偏見(jiàn)所不容，而且也始終得不到情人的諒
　　解，最后唯有服毒自殺。珂莉娜是個(gè)渴望個(gè)性自由、熱情奔放的意大利女詩(shī)
　　人。年幼時(shí)備受繼母的歧視和迫害，后來(lái)與英國(guó)青年奧斯華爾德相愛(ài)。但后
　　者生于清教徒家庭，性情拘謹(jǐn)，終于犧牲了對(duì)珂莉娜的愛(ài)情，聽(tīng)從父母之命，
　　與一個(gè)符合賢妻良母標(biāo)準(zhǔn)的女子結(jié)了婚。珂莉娜因此感到絕望，抱疾而終。
　　兩個(gè)女主人公都希望戰(zhàn)勝傳統(tǒng)勢(shì)力，但最終都失敗了，并皈依了宗教。
　　斯達(dá)爾夫人對(duì)文學(xué)理論的批評(píng)的貢獻(xiàn)是重大的。她的許多見(jiàn)解對(duì)浪漫主
　　義文學(xué)的成長(zhǎng)和十九世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展起了重大的作用。她在《論
　　
　　文學(xué)》中著重闡發(fā)了文學(xué)發(fā)展和社會(huì)狀況之間的相互關(guān)系，要求用歷史比較
　　的方法取代古典主義文學(xué)法則。她認(rèn)為批評(píng)家應(yīng)該從產(chǎn)生作品的社會(huì)政治環(huán)
　　境中去理解和說(shuō)明作品的特征。在《論德意志》中，她進(jìn)一步闡述了古典主
　　義文學(xué)與浪漫主義文學(xué)相對(duì)立的論點(diǎn)。她猛烈抨擊矯揉造作的沙龍文學(xué)和妨
　　礙創(chuàng)作自由的古典主義法則。她堅(jiān)信受資產(chǎn)階級(jí)的浪漫主義文學(xué)將比過(guò)去的
　　文學(xué)更有力量，更有獨(dú)創(chuàng)性，因?yàn)樗窃诒久褡宓耐寥乐猩L(zhǎng)起來(lái)的。她提
　　出“用我們自己的感情感動(dòng)我們自己”。她還強(qiáng)調(diào)法國(guó)應(yīng)向萊茵河彼岸的作
　　家如歌德、席勒、施萊格爾兄弟等作家學(xué)習(xí)。繼這兩位早期浪漫主義作家之
　　后，法國(guó)浪漫主義文學(xué)蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出一批輝煌的名字。
　　
　　

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