法國(guó)文學(xué)

作者：　發(fā)布時(shí)間：06-13　來(lái)源：育路多語(yǔ)種頻道

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最早的形態(tài) 公元5世紀(jì)末，在今天法國(guó)的土地上，已經(jīng)出現(xiàn)法蘭克人的王朝。但是以法蘭西命名的獨(dú)立王國(guó)，則從公元 9世紀(jì)中葉開(kāi)始�！胺ㄌm西王國(guó)”是指法蘭克人的王國(guó)。法蘭西王國(guó)的建立標(biāo)志著法國(guó)民族統(tǒng)一體的形成，同時(shí)也標(biāo)志著民族語(yǔ)言，即羅曼語(yǔ)的形成。作為現(xiàn)代法語(yǔ)的前身的羅曼語(yǔ)，是拉丁語(yǔ)和當(dāng)?shù)胤窖匀诤隙傻拿耖g語(yǔ)言，稱為“通俗拉丁語(yǔ)”。最早的法國(guó)文學(xué)作品是用羅曼語(yǔ)創(chuàng)作的。
　　
　　法國(guó)文學(xué)史上通常以公元 842年的《斯特拉斯堡盟約》作為法國(guó)文學(xué)起源的第一個(gè)標(biāo)志。這份文獻(xiàn)只是當(dāng)時(shí)法蘭克王禿頭查理和日耳曼王路易訂立攻守同盟的條文，內(nèi)容與文學(xué)無(wú)關(guān)。由于盟誓全文要由在場(chǎng)的法蘭西將士齊聲朗讀，所以不用當(dāng)時(shí)的官方語(yǔ)言拉丁語(yǔ)，只能用民間語(yǔ)言羅曼語(yǔ)寫(xiě)下來(lái)。于是這一文獻(xiàn)不但成為法蘭西語(yǔ)言史上的第一件珍貴資料，而且也被認(rèn)為法國(guó)文學(xué)史上的第一座里程碑。
　　
　　 10世紀(jì)和11世紀(jì)，在法國(guó)文學(xué)史上除幾篇《圣徒行述》外，沒(méi)有留下重要的紀(jì)錄。這類圣徒小傳都是用韻文寫(xiě)成。例如11世紀(jì)的《圣阿萊克西行述》包括 265行詩(shī)。當(dāng)時(shí)在民間口頭流傳的作品是多種多樣的，但只有宗教題材的口頭文學(xué)被紀(jì)錄下來(lái)。這是由于當(dāng)時(shí)只有教會(huì)掌握文化，只有神職人員才有條件把流傳在民間的口頭文學(xué)經(jīng)過(guò)他們的選擇和潤(rùn)飾而紀(jì)錄下來(lái)。
　　
　　中世紀(jì) 中世紀(jì)文學(xué)是法國(guó)文學(xué)史的第一章。法國(guó)通史上所謂中世紀(jì)，指公元842到1515年，也就是從《斯特拉斯堡盟約》算起，到法王弗朗索瓦一世登基為止。文學(xué)史上的中世紀(jì)大致也是這樣劃分的。
　　
　　最早的法國(guó)文獻(xiàn)《斯特拉斯堡盟約》
　　
　　中世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)五、六百年之久，在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，法國(guó)社會(huì)發(fā)生了很大的變遷。從 9世紀(jì)到11世紀(jì)是封建制度從產(chǎn)生到成熟的階段。12世紀(jì)是封建制度鼎盛時(shí)代。從13世紀(jì)開(kāi)始，一個(gè)新的社會(huì)階級(jí)──市民階級(jí)逐漸形成和發(fā)展。它是資產(chǎn)階級(jí)的前身，它和封建勢(shì)力的關(guān)系是相互對(duì)立又互相利用，因?yàn)楫?dāng)時(shí)代表封建等級(jí)制和中央集權(quán)的政治勢(shì)力，在市民階級(jí)的合作下，才逐漸改變了封建割據(jù)的局面。
　　
　　中世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)存在著封建與反封建兩大勢(shì)力的矛盾和沖突。在封建勢(shì)力一邊，有兩種因素：封建貴族與基督教教會(huì)。在反封建的一邊，也有兩種因素：農(nóng)民與市民階級(jí)。在文學(xué)上，這種錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系反映為多種風(fēng)格、多種體裁的作品的蓬勃發(fā)展。在封建階級(jí)上升的過(guò)程中，人民群眾曾經(jīng)歌頌封建主的武功，宣揚(yáng)為祖國(guó)獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)主義。流行于11世紀(jì)的《羅蘭之歌》的主題思想就是在這種基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
　　
　　《羅蘭之歌》歌頌查理大帝的武功和他麾下騎士們的忠勇，奮戰(zhàn)而死的羅蘭就是這類騎士的典型形像，《羅蘭之歌》是一篇史詩(shī)，它具備了古代史詩(shī)的基本因素，那就是謳歌武士的勛業(yè)和真誠(chéng)的愛(ài)情。羅蘭的未婚妻一聽(tīng)說(shuō)羅蘭戰(zhàn)死沙場(chǎng)，立即昏厥倒地，這就是愛(ài)情的表現(xiàn)。
　　
　　武功歌是流行于11世紀(jì)法國(guó)的一種口頭文學(xué)�！读_蘭之歌》是當(dāng)時(shí)流行的武功歌中的代表作。到了12世紀(jì)，宮廷小說(shuō)繼武功歌之后風(fēng)行法國(guó)。這種小說(shuō)是一種協(xié)韻的詩(shī)體作品，便于口傳和記憶。宮廷小說(shuō)是法國(guó)文學(xué)史上最早的小說(shuō)。
　　
　　宮廷小說(shuō)主要內(nèi)容是騎士以貴婦人為熱戀與崇拜的對(duì)象，他們?yōu)榱瞬┑觅F婦人的歡心，赴湯蹈火，在所不辭。宮廷小說(shuō)反映13世紀(jì)法國(guó)封建貴族的生活和精神面貌的變化，貴族階級(jí)從崇尚武功、愛(ài)好征戰(zhàn)與狩獵，轉(zhuǎn)變到醉心于奢華的生活，并且開(kāi)始欣賞文學(xué)藝術(shù)，重視禮貌風(fēng)度，語(yǔ)言力求優(yōu)雅。宮廷小說(shuō)代表作《特里斯丹和綺瑟》的主題思想是愛(ài)情至上論，也就是所謂“愛(ài)情比生死更為強(qiáng)烈”。
　　
　　 13世紀(jì)流行一種懲惡勸善的訓(xùn)誡小說(shuō)，又名喻意小說(shuō)。善、惡、美、丑這些抽象的概念在小說(shuō)中都以人的面目出現(xiàn)，即用人的形像、言語(yǔ)、動(dòng)作，表現(xiàn)一種抽象的概念。最著名的喻意小說(shuō)《玫瑰傳奇》是用詩(shī)體寫(xiě)成，上下兩部共有詩(shī)句萬(wàn)行以上。上部大約寫(xiě)于1230年，40年后，才由另一個(gè)作家繼續(xù)寫(xiě)成下部。這種訓(xùn)誡小說(shuō)在很大程度上反映了市民階級(jí)的道德觀。
　　
　　中世紀(jì)法國(guó)文學(xué)中最富于生氣、最有獨(dú)創(chuàng)性的是代表新興的市民階級(jí)的市民文學(xué)。從12世紀(jì)以來(lái)，市民文學(xué)日漸發(fā)展，14、15世紀(jì)，是市民文學(xué)的昌盛時(shí)期。市民文學(xué)體裁不一，內(nèi)容豐富活潑。在寓言、故事、小寓言、趣劇(或譯鬧劇)以及抒情詩(shī)方面，都有杰出的作品。例如《列那狐的故事》、《農(nóng)民醫(yī)生》、《分裂的毯子》、《訟師巴德蘭》等，都是流傳到今天還能吸引讀者的市民文學(xué)代表作品。中世紀(jì)的市民文學(xué)對(duì)后世文學(xué)影響甚大。16世紀(jì)人文主義作家拉伯雷的小說(shuō)《巨人傳》，17世紀(jì)喜劇家莫里哀某些劇本(例如《屈打成醫(yī)》)等，在內(nèi)容或在表現(xiàn)形式上，都受了中世紀(jì)市民文學(xué)的影響。
　　
　　 13世紀(jì)的平民詩(shī)人呂特伯夫和15世紀(jì)的流浪詩(shī)人維永的作品，被認(rèn)為個(gè)人抒情詩(shī)的最早的優(yōu)秀之作。
　　
　　文藝復(fù)興時(shí)期 16世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的主流是文藝復(fù)興思想在文學(xué)上的反映。文藝復(fù)興的意義本來(lái)是指重新研究和宣揚(yáng)古希臘羅馬的文化，包括語(yǔ)言文字、史學(xué)、哲學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)。實(shí)際上，歐洲各國(guó)文藝復(fù)興的意義遠(yuǎn)不止此。文藝復(fù)興是革命運(yùn)動(dòng)。以中世紀(jì)市民階級(jí)為前身的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，到16世紀(jì)已經(jīng)具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，能夠影響封建朝廷的政治。他們?cè)谡紊蟿?shì)必早晚要和封建勢(shì)力分庭抗禮，甚至取而代之。這種傾向表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)就是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
　　
　　這個(gè)運(yùn)動(dòng)意味著資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)開(kāi)始向封建意識(shí)和教會(huì)神權(quán)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，為日后資產(chǎn)階級(jí)思想革命和政治革命掃清道路。
　　
　　最能代表文藝復(fù)興精神的是法國(guó)16世紀(jì)小說(shuō)作家拉伯雷和散文作家蒙田。拉伯雷的《巨人傳》以民間傳說(shuō)為題材，用通俗小說(shuō)的格調(diào)，滑稽突梯的文筆，諷刺16世紀(jì)社會(huì)的種種不合理現(xiàn)象�！毒奕藗鳌愤€表達(dá)了作者對(duì)于賢明的君主和自由精神的向往。蒙田在他的《隨感錄》中宣揚(yáng)解放人性、尊重理智的人文主義思想，同時(shí)也表達(dá)他的懷疑主義。他的名言“我知道什么？”意味著知識(shí)是無(wú)窮的，真理不可能完全被認(rèn)識(shí)�！峨S感錄》也可以譯為《隨筆集》，是一部修短不齊、筆調(diào)輕松的散文集子。蒙田是這種體裁的創(chuàng)始人，對(duì)于后來(lái)的法國(guó)散文，甚至英國(guó)的散文，都有一定的影響。
　　
　　《巨人傳》封面
　　
　　以龍薩為代表的七星詩(shī)社，提出詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。龍薩的詩(shī)格律工整，詞藻華麗，承襲了中世紀(jì)宮廷詩(shī)的風(fēng)格，而在文采方面有所創(chuàng)新。七星詩(shī)人之一的杜倍雷的著名論文《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》，就是七星詩(shī)社的宣言。他們主張用法蘭西語(yǔ)，而不用拉丁文寫(xiě)詩(shī)，認(rèn)為吸收民間語(yǔ)言可以使法語(yǔ)更加豐富。這是法國(guó)文學(xué)史上的第一篇文學(xué)流派的宣言，在當(dāng)時(shí)有顯著的進(jìn)步意義。
　　
　　 16世紀(jì)的人文主義文學(xué)，繼承了中世紀(jì)市民文學(xué)的反封建精神，把它從自發(fā)狀態(tài)提到比較系統(tǒng)的思想意識(shí)的高度。蒙田的懷疑主義以理性至上為核心，影響了17世紀(jì)古典主義的基本思想。至于18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們，更是從人文主義中獲得關(guān)于反對(duì)神權(quán)、解放人性的重要啟發(fā)。
　　
　　古典主義時(shí)期古典主義是17世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的主流。
　　
　　 17世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的發(fā)展大致分為三個(gè)階段：1600至1660年，是古典主義的醞釀階段；1660至1688年，為古典主義全盛時(shí)期；1688至1715年(路易十四逝世)，是古典主義衰落時(shí)期，這期間新的思想傾向抬頭，預(yù)示著18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的萌芽。
　　
　　古典主義文學(xué)的醞釀時(shí)期，正當(dāng)法國(guó)歷史上動(dòng)蕩不寧的時(shí)代，路易十三在朝，封建割據(jù)勢(shì)力的叛亂和新舊教之爭(zhēng)，使君主政權(quán)窮于應(yīng)付，人民困苦不堪。1643年，年僅 5歲的路易十四即位，不能掌握朝政實(shí)權(quán)。他在位期間，發(fā)生了旺代貴族武裝叛亂；宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的余波未平。17世紀(jì)前半期的法國(guó)文學(xué)反映了人們杌隉不安的精神狀態(tài)。17世紀(jì)初期的“巴羅克”文風(fēng)，受義大利造型藝術(shù)和文學(xué)的影響，塑造怪誕的形像，矯揉造作，華而不實(shí)。于爾菲的牧歌體小說(shuō)《阿斯特雷》(1607～1627)，斯卡龍的《滑稽小說(shuō)》(1651)等，都在不同程度上反映了這一傾向。
　　
　　古典主義文學(xué)在和種種混亂的傾向斗爭(zhēng)的過(guò)程中逐漸形成。當(dāng)時(shí)朗布耶侯爵夫人文學(xué)沙龍“朗布耶公館”，和1635年成立的法蘭西學(xué)院，在端正文風(fēng)、凈化法語(yǔ)的工作方面，都有積極的貢獻(xiàn)。在語(yǔ)言史上，從17世紀(jì)開(kāi)始，形成了現(xiàn)代法語(yǔ)。17世紀(jì)文人學(xué)者在法語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法各方面，確立了固定的形式與規(guī)律，一直沿用到今天。這種正規(guī)法語(yǔ)是當(dāng)時(shí)宮廷和貴族階層的用語(yǔ)，也是古典主義文學(xué)的用語(yǔ)。
　　
　　對(duì)古典主義的形成做出貢獻(xiàn)的作家最重要的有詩(shī)人馬萊伯(1555～1628)、哲學(xué)家笛卡兒(1596～1650)和語(yǔ)法專家沃日拉(1585～1650)。
　　
　　 1660至1688年是古典主義的黃金時(shí)代，也是路易十四君主極權(quán)統(tǒng)治的黃金時(shí)代。在這短短的28年中，作家輩出，創(chuàng)作繁榮，盛極一時(shí)。這個(gè)時(shí)期的代表作家有高乃依、拉辛、莫里哀、拉封丹、帕斯卡爾、博敘埃以及文學(xué)評(píng)論家布瓦洛等。
　　
　　 17世紀(jì)的最后10多年，是古典主義的衰落時(shí)期，也是路易十四王朝盛極而衰的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的比較突出的文學(xué)作品有：拉布呂耶爾的《品格論》，表面上是道德說(shuō)教，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)批評(píng)；費(fèi)訥隆的小說(shuō)《忒勒馬科斯歷險(xiǎn)記》，用希臘神話為題材，批評(píng)路易十四的朝政。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿和批評(píng)的傾向，預(yù)示著18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)即將來(lái)臨。以童話作家貝洛為首的反對(duì)古典主義厚古薄今的言論，引起當(dāng)時(shí)幾個(gè)古典主義名作家的激烈反擊，形成文學(xué)史上有名的“古今之爭(zhēng)”，表明當(dāng)時(shí)年輕一代作家的進(jìn)步傾向，和古典主義保守勢(shì)力之間的矛盾日益激化。
　　
　　光明世紀(jì) 法國(guó)文學(xué)史稱18世紀(jì)為“光明世紀(jì)”，意思就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的世紀(jì)�！皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)”一詞見(jiàn)于某些歐洲語(yǔ)言，然而不見(jiàn)于法語(yǔ)。法國(guó)的文獻(xiàn)典籍中一貫用“光明世紀(jì)”，而不用“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。法語(yǔ)中“光明”一詞亦可訓(xùn)為“智慧”、“知識(shí)”，而此處所謂“光明”是指18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想曙光。法國(guó)的“光明世紀(jì)”與英國(guó)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，涵義是相同的。啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，是資產(chǎn)階級(jí)革命在意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線上的前哨戰(zhàn)。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)于1789年，可是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的思想準(zhǔn)備早在18世紀(jì)初期已經(jīng)開(kāi)始。1721年出現(xiàn)的《波斯人信札》，是啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)的先聲，它的作者孟德斯鳩的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想更系統(tǒng)、更集中地表達(dá)在他的專著《論法的精神》(嚴(yán)復(fù)譯為《法意》)中。
　　
　　啟蒙運(yùn)動(dòng)是思想運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的文學(xué)家多數(shù)以思想家的面目出現(xiàn)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品只是表達(dá)思想的一種輔助手段，但是，他們?cè)谖膶W(xué)上的成就也是不能忽視的。狄德羅、伏爾泰等人的小說(shuō)都是“哲理小說(shuō)”，不但以思想的深度見(jiàn)稱，而且在藝術(shù)形式方面也別具一格。盧梭的《愛(ài)彌兒》被稱為教育小說(shuō)，也是廣義的哲理小說(shuō)。
　　
　　 18世紀(jì)雖然也有克雷比雍等作家摹仿17世紀(jì)的悲劇，然而那些作品被文學(xué)史家稱為“假古典主義”，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。伏爾泰本人也寫(xiě)過(guò)一些傳統(tǒng)形式的悲劇，在他全部作品中不占重要地位。
　　
　　代表18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的，是那些直接反映啟蒙思潮的作品，例如《波斯人信札》和狄德羅的小說(shuō)《拉摩的侄兒》(1823)、《宿命論者雅克和他的主人》(1796)，伏爾泰的《哲理小說(shuō)集》(1748～1759)，以及諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上的不合理現(xiàn)象為主要題材并具有現(xiàn)實(shí)主義傾向的某些小說(shuō)和戲劇作品，例如勒薩日的小說(shuō)《跛足魔鬼》(1707)、《吉爾．布拉斯》(1715～1735)和劇本《杜卡萊先生》(1709)。狄德羅的劇本《私生子》(1757)也屬于這一類。18世紀(jì)引起廣泛注意的劇本是博馬舍的三部曲的前兩部《塞維勒的理發(fā)師》(1775)和《費(fèi)加羅的婚姻》(1784)。三部曲的第三部《有罪的母親》(1792)沒(méi)有引起人們注意。
　　
　　受讀者歡迎的還有普雷沃神甫的小說(shuō)《曼儂．萊斯戈》。這部描寫(xiě)愛(ài)情的小說(shuō)，也是法國(guó)18世紀(jì)的一部名著。
　　
　　啟蒙運(yùn)動(dòng)作家孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等人文學(xué)創(chuàng)作的主導(dǎo)思想，在于揭露和諷刺世俗人情，針砭時(shí)弊。他們的文筆簡(jiǎn)練明晰，深入淺出，饒有風(fēng)趣。盧梭的藝術(shù)特點(diǎn)在著重抒寫(xiě)個(gè)人情感。他的代表作《新愛(ài)洛綺絲》(1761)和《懺悔錄》，都是一代名著，這些作品被認(rèn)為是19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)的先兆。
　　
　　從18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的百科全書(shū)派與文學(xué)有密切的關(guān)系。18世紀(jì)法國(guó)的百科全書(shū)是知識(shí)寶庫(kù)，也是宣傳啟蒙思想的有力武器。百科全書(shū)派宣傳唯物主義和重觀察、重實(shí)驗(yàn)的科學(xué)精神，反對(duì)封建王權(quán)和教會(huì)神權(quán)等一切權(quán)威與偶像；提倡自由思想與民主精神；重視發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)。文學(xué)家狄德羅、伏爾泰、盧梭等都曾經(jīng)為百科全書(shū)撰寫(xiě)條目。
　　
　　十九世紀(jì) 由于1789年革命后資本主義生產(chǎn)發(fā)展，人民大眾的生活和文化程度有所提高，文學(xué)作品的讀者大大增加。文學(xué)已經(jīng)不只是朝廷權(quán)貴、豪門(mén)巨富少數(shù)人玩賞的奢侈品，而成為愈來(lái)愈廣泛的人民群眾的精神食糧，于是作家日益眾多，作品也日益豐富。在法國(guó)，文學(xué)的社會(huì)化、普及化，是在19世紀(jì)資本主義發(fā)展的條件下開(kāi)始形成的。
　　
　　 1801年夏多布里昂的中篇小說(shuō)《阿達(dá)拉》問(wèn)世，震動(dòng)了法國(guó)文學(xué)界，標(biāo)志著浪漫主義文學(xué)的開(kāi)始。小說(shuō)以異域風(fēng)光作為背景，寫(xiě)一對(duì)宗教信仰不同的異族青年的愛(ài)情悲劇。早在18世紀(jì)末，貝爾納丹．德．圣皮埃爾發(fā)表小說(shuō)《保爾和薇吉妮》(1787)，也是以海外風(fēng)光為背景，描寫(xiě)一對(duì)少年男女的愛(ài)情悲劇，曾經(jīng)引起文學(xué)界和讀者的熱烈歡迎。從圣皮埃爾到夏多布里昂，法國(guó)浪漫主義已從孕育達(dá)到成熟的階段。
　　
　　 1802年，夏多布里昂發(fā)表中篇小說(shuō)《勒內(nèi)》以多愁善感的抒情格調(diào)，塑造了所謂“浪漫主義的憂郁”的典型人物形像。大致與此同時(shí)，斯塔爾夫人也接連發(fā)表她的文學(xué)論述《論文學(xué)與社會(huì)建制的關(guān)系》(1800)、《論德國(guó)》(1810)和小說(shuō)《黛爾菲娜》(1802)、《高麗娜》(1807)等�！墩摰聡�(guó)》著重介紹德國(guó)的浪漫主義文學(xué)。上述兩作家都是浪漫主義的倡導(dǎo)者。夏多布里昂的散文富于抒情詩(shī)的節(jié)奏，對(duì)浪漫主義詩(shī)歌有很大的影響。
　　
　　早期浪漫主義是指1830年以前的浪漫主義文學(xué)，當(dāng)時(shí)最吸引讀者的是抒情詩(shī)。拉馬丁在1820年發(fā)表的《沉思集》，也曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。1823年這位詩(shī)人發(fā)表《新沉思集》，1830年發(fā)表《詩(shī)與宗教的和諧集》，都是風(fēng)靡一時(shí)的作品。此外，還有雨果早年的詩(shī)集《頌詩(shī)與長(zhǎng)歌》(1826)、《東方吟》(1829)，維尼的《古今詩(shī)稿》(1826)、《命運(yùn)集》(1864)等，也是這一時(shí)期浪漫主義文學(xué)的重要收獲。1827年雨果發(fā)表劇本《克倫威爾》，是浪漫主義文學(xué)的一件大事。這部劇本并未演出，重要的是它的序言。作者從美學(xué)觀點(diǎn)論述了浪漫主義的藝術(shù)特色，例如美與丑、善與惡的對(duì)比等等。1830年以后，浪漫主義有新的發(fā)展，人們稱之為后期浪漫主義。后期浪漫主義的主導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級(jí)人道主義，代表作品有雨果的詩(shī)集《懲罰集》(1853)、《觀照集》(1852)和《兇年集》(1872)以及小說(shuō)《悲慘世界》(1862)，喬治．桑的作品有烏托邦社會(huì)主義傾向的小說(shuō)《康素埃洛》(1842～1843)，歐仁．蘇的小說(shuō)《巴黎之神秘》(舊譯《巴黎的秘密》)等。這些作品從不同的角度反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)上的種種矛盾。
　　
　　浪漫主義是19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)重要流派，后來(lái)產(chǎn)生的自然主義、象征主義等都導(dǎo)源于浪漫主義。但是19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)杰出的成就卻是現(xiàn)實(shí)主義。從時(shí)間上說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生和發(fā)展，和后期浪漫主義幾乎是齊頭并進(jìn)的。巴爾扎克總稱《人間喜劇》的一系列小說(shuō)，陸續(xù)發(fā)表于1830至1848年之間，和后期浪漫主義的許多重要作品同時(shí)出現(xiàn)。后期浪漫主義之所以有積極的傾向，原因之一在于它本身開(kāi)始產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義因素。
　　
　　巴爾扎克紀(jì)念像法國(guó)洛羅．吉羅東出版社提供
　　
　　巴爾扎克以外，現(xiàn)實(shí)主義代表作家還有《紅與黑》(1830)的作者斯丹達(dá)爾和《包法利夫人》(1857)的作者福樓拜。人們也常常把梅里美列為現(xiàn)實(shí)主義作家，雖然他的小說(shuō)在思想內(nèi)容方面并不具體結(jié)合社會(huì)生活的客觀實(shí)際。
　　
　　巴爾扎克能透過(guò)社會(huì)現(xiàn)象，暴露人與人之間的深刻關(guān)系，也就是金錢(qián)的關(guān)系。因此《人間喜劇》抓住了資本主義社會(huì)最本質(zhì)的問(wèn)題。
　　
　　浪漫主義在戲劇方面的成就主要有雨果的正劇《愛(ài)爾那尼》(1830)、《呂伊．布拉斯》(1838)，維尼的《夏特東》(1835)，繆塞的別具一格的喜劇，以及大仲馬的歷史劇等。
　　
　　福樓拜曾經(jīng)指出，藝術(shù)所追求的只應(yīng)當(dāng)是美學(xué)上的完滿的表現(xiàn)，也就是“美”，藝術(shù)可以置一切道德上、政治上的考慮于不顧。這種觀點(diǎn)導(dǎo)致以追求形式完美為唯一目標(biāo)的理論，也就是所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理論。曾經(jīng)是浪漫主義文學(xué)的熱烈擁護(hù)者的詩(shī)人戈蒂耶，1835年發(fā)表了小說(shuō)《模斑小姐》，他在序言中提出了為藝術(shù)而藝術(shù)的一套理論。戈蒂耶的詩(shī)集《琺瑯與玉雕》就是這套理論的實(shí)踐。從此開(kāi)始詩(shī)歌單純地追求形式完美的趨向，形成稱為“帕爾納斯”(或譯為高蹈派)的詩(shī)派。這一派的代表人物有《古代詩(shī)篇》(1852)和《蠻族詩(shī)集》(1862) 的作者勒孔特．德．李勒，《錦幡集》(1893)的作者埃雷迪亞，以及《在公主的花園里》(1893)的作者薩曼等，他們都是脫離實(shí)際，寄身于象牙之塔的詩(shī)人。
　　
　　與帕爾納斯派詩(shī)歌幾乎同時(shí)，在小說(shuō)領(lǐng)域內(nèi)形成了自然主義的潮流。文學(xué)史上往往把龔古爾兄弟和阿爾豐斯．都德等都列為自然主義小說(shuō)家，其實(shí)他們的創(chuàng)作并不符合自然主義的理論。最主要的自然主義作家是左拉。他的代表作是總名為《魯貢瑪卡一家人的自然史和社會(huì)史》(1871～1893)的20多部小說(shuō)，其中最著名的有《小酒店》(1877)、《萌芽》(1885)等，中國(guó)已有譯本。
　　
　　左拉在1866年發(fā)表的《小說(shuō)的定義》中宣稱:“科學(xué)進(jìn)入我們這些小說(shuō)家的領(lǐng)域，現(xiàn)在我們是在分析人們的個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)�！边@里所謂“科學(xué)”是指生物學(xué)、醫(yī)學(xué)和遺傳學(xué)等。自然主義不但分析作為生物現(xiàn)象和生理現(xiàn)象的個(gè)別的人，也要分析作為社會(huì)一分子的人，但是他們認(rèn)為決定人的思想和行動(dòng)的因素主要是遺傳，也就是生物學(xué)與生理學(xué)的觀點(diǎn)。
　　
　　莫泊桑在法國(guó)的文學(xué)史上有時(shí)被列入現(xiàn)實(shí)主義作家行列，有時(shí)又被稱為自然主義小說(shuō)家。從他在10年間完成300篇短篇小說(shuō)和6部長(zhǎng)篇小說(shuō)的實(shí)踐考察，他的主要傾向是現(xiàn)實(shí)主義而不是自然主義。
　　
　　 19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)最后一個(gè)流派是象征主義詩(shī)歌。這種新傾向與帕爾納斯派有密切關(guān)系。象征派的先驅(qū)、詩(shī)集《惡之華》(1857)的作者波德萊爾，把他的詩(shī)集獻(xiàn)給帕爾納斯派詩(shī)人戈蒂耶。象征派詩(shī)人主要是馬拉梅、魏爾蘭和蘭波。象征派和帕爾納斯派相同之點(diǎn)在于追求形式的完美，兩者的區(qū)別在于象征派詩(shī)人較多地抒寫(xiě)個(gè)人的感覺(jué)與情緒，追求音樂(lè)的美感；而帕爾納斯派則相反，強(qiáng)調(diào)描寫(xiě)客觀現(xiàn)象，追求造型美，詩(shī)人自己毫不透露個(gè)人情懷。象征派在法國(guó)詩(shī)歌上的影響一直延續(xù)到20世紀(jì)初期，它是現(xiàn)代派詩(shī)歌的第一階段。
　　
　　 19世紀(jì)是法國(guó)資本主義蓬勃發(fā)展的時(shí)期。在這個(gè)世紀(jì)中，法國(guó)發(fā)生幾次重大政治事件，如1830年和1848年的工人起義和1871年的巴黎公社革命。在文學(xué)作品中反映這種斗爭(zhēng)影響的作家和詩(shī)人，在復(fù)辟王朝時(shí)期有著名平民歌手貝朗瑞，巴黎公社時(shí)期有《國(guó)際歌》的作者鮑狄埃、巴黎公社的女英雄路易絲．米歇爾、詩(shī)人克萊芒、小說(shuō)家瓦萊斯等。
　　
　　二十世紀(jì) 20世紀(jì)是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁和社會(huì)主義革命高漲的時(shí)代，這種形勢(shì)反映在法國(guó)文學(xué)上，表現(xiàn)為作家輩出，流派紛呈，但是缺少?gòu)?qiáng)大的主流。超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義、荒誕派戲劇、新小說(shuō)等，都曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，而轉(zhuǎn)眼間已成明日黃花。
　　
　　 20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的主要分水嶺是兩次世界大戰(zhàn)。按時(shí)間順序，20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)大致可以分為這樣幾個(gè)階段：1900至1914年；1914至1918年；1919至1939年；1945年至70年代末，即本文起草的時(shí)候。
　　
　　 20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的另一特點(diǎn)是作家隊(duì)伍中左右兩種傾向的分野相當(dāng)明顯。20世紀(jì)初，從上世紀(jì)末遺留下來(lái)的德雷福斯冤案的風(fēng)波未平。贊成或反對(duì)為德雷福斯平反，兩種對(duì)立態(tài)度使法國(guó)人民分為左右兩個(gè)陣營(yíng)，文學(xué)界也不例外。
　　
　　 1898年 1月，左拉發(fā)表給共和國(guó)總統(tǒng)的公開(kāi)信《我控訴》，引起強(qiáng)烈反響。左拉為了免遭迫害，遠(yuǎn)走英倫。法國(guó)文學(xué)界擁護(hù)左拉和反對(duì)左拉的紛爭(zhēng)，久久不能平息。作家法朗士支持左傾進(jìn)步勢(shì)力。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《在白石上》在《人道報(bào)》上連載，宣揚(yáng)他心目中的社會(huì)主義理想。羅曼．羅蘭于1898年發(fā)表劇本《群狼》，以1793年法國(guó)共和國(guó)遠(yuǎn)征軍中一件誣陷好人的案件，影射德雷福斯案�，F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家馬�。牛訝�1913年發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《若望．巴魯瓦》，反對(duì)誣陷德雷福斯的冤案。那時(shí)，在人民大眾聲勢(shì)浩大的反對(duì)浪潮中，反動(dòng)政府終于被迫開(kāi)釋德雷福斯，冤案已經(jīng)撤銷，但是由這一事件引起的法國(guó)文學(xué)界左右兩種政治傾向卻壁壘分明。當(dāng)時(shí)右傾作家的代表人物是記者和小說(shuō)家巴雷斯。他以宣揚(yáng)“自我崇拜”聞名，在第一次世界大戰(zhàn)前夕和大戰(zhàn)期間，他成了民族沙文主義者。其余還有萊翁．都德和莫拉斯。這兩個(gè)作家后來(lái)成為法國(guó)保皇黨的中堅(jiān)人物，他們的機(jī)關(guān)報(bào)《法蘭西行動(dòng)》，在30年代(直到第二次世界大戰(zhàn)前夕)公開(kāi)支持法國(guó)的法西斯勢(shì)力。
　　
　　第一次世界大戰(zhàn)期間，巴雷斯等民族沙文主義作家十分活躍，他們忙于發(fā)表文章煽動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱。羅曼．羅蘭于戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)不久后在日內(nèi)瓦發(fā)表了《超乎混戰(zhàn)之上》一文，從人道主義角度反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，立刻引起全法國(guó)民族沙文主義者的圍攻，甚至有人叫囂將羅蘭作為“奸細(xì)”判處死刑。羅蘭在戰(zhàn)爭(zhēng)期間寫(xiě)了兩部反戰(zhàn)小說(shuō)──中篇《皮埃爾和呂絲》和長(zhǎng)篇《格萊昂波》，到停戰(zhàn)以后的1920年才得到發(fā)表的機(jī)會(huì)。
　　
　　巴比塞于1916年發(fā)表的小說(shuō)《炮火》，是以作者在火線上親身經(jīng)歷為素材寫(xiě)成的反戰(zhàn)小說(shuō)。此后，巴比塞全力以赴地進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義的革命斗爭(zhēng)，直到生命的最后一刻。
　　
　　 20世紀(jì)20年代初期，法國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義等虛無(wú)主義的潮流，說(shuō)明受戰(zhàn)爭(zhēng)劇烈震蕩的人們精神仍然處于慌亂狀態(tài)。達(dá)達(dá)主義是1916年由羅馬尼亞人查拉在瑞士創(chuàng)始的文學(xué)派別。1919年查拉到巴黎和阿拉貢、勃勒東、蘇波等人開(kāi)展達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)。達(dá)達(dá)的宗旨就是竭力表現(xiàn)和正常事物相反的態(tài)度。“達(dá)達(dá)是什么？達(dá)達(dá)什么也不是，無(wú)以名之，名曰達(dá)達(dá)。”達(dá)達(dá)主義曇花一現(xiàn)之后，勃勒東等人接著提倡超現(xiàn)實(shí)主義。這個(gè)新派別和達(dá)達(dá)不同之處，在于它有“理論”。勃勒東發(fā)表3 次《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》。超現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為潛意識(shí)為靈感的來(lái)源，人們可以從不由人的清醒意識(shí)所控制的、用信手寫(xiě)出的“自動(dòng)文字”(或譯“自動(dòng)寫(xiě)作”)表達(dá)內(nèi)心奧秘。達(dá)達(dá)和超現(xiàn)實(shí)主義集合了一群青年作家和畫(huà)家，創(chuàng)作了一些別開(kāi)生面的作品。
　　
　　第二次世界大戰(zhàn)以前最重要的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)作家是克洛代爾、紀(jì)德、普魯斯特、瓦萊里；第二次世界大戰(zhàn)以后的重要作家首先是薩特和加繆。
　　
　　詩(shī)人克洛代爾的代表作有《緞子鞋》(1928)等詩(shī)劇。他的作品以天主教信仰為主題，他的詩(shī)歌形式表現(xiàn)了后期象征主義的新風(fēng)格。詩(shī)人瓦萊里的代表作有《年輕的命運(yùn)女神》(1917)、《海濱墓園》(1926)等。他的詩(shī)風(fēng)接近象征派詩(shī)人馬拉梅。普魯斯特是多卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)《追憶逝水年華》(1913～1927)的作者。這部作品革新了現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)，影響之廣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于法國(guó)國(guó)內(nèi)。紀(jì)德寫(xiě)過(guò)幾部小說(shuō)，例如《偽幣犯》(1925)和《蔑視道德的人》等，他也寫(xiě)散文詩(shī)和文學(xué)評(píng)論、游記、回憶錄等。雖然他的作品大部分發(fā)表在30年代以前，可是在第二次世界大戰(zhàn)前夕，他還是對(duì)法國(guó)青年人很有影響的作家之一。
　　
　　羅曼．羅蘭像
　　
　　在兩次大戰(zhàn)之間的20年里，法國(guó)產(chǎn)生了若干部多卷的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，題材往往是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭的興衰，或者其中某些成員的一生奮斗。羅曼．羅蘭的第 2部多卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)《母與子》(舊譯《欣悅的靈魂》) (1922～1933)，是一部具有進(jìn)步傾向的作品。
　　
　　馬�。牛訝柕拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《諦波父子》(舊譯《諦波一家》，1922～1940)是一部風(fēng)格樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，它也反映了第一次世界大戰(zhàn)前后動(dòng)蕩不寧的法國(guó)社會(huì)和知識(shí)分子的彷徨苦悶。
　　
　　此外，杜亞美的長(zhǎng)篇《帕斯基埃家史》(1933～1945)，茹爾．羅曼的《善意的人們》(1932～1946)等，都屬于19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的作品。女作家科萊特 (1873～1954) 的小說(shuō)以描述敏銳細(xì)膩的感官反應(yīng)見(jiàn)稱，自成一格。
　　
　　這一時(shí)期，年輕一輩作家，給法國(guó)文學(xué)帶來(lái)新的氣象。馬爾羅的小說(shuō)《人類的命運(yùn)》獲得1933年的龔古爾獎(jiǎng)金。這部以1927年中國(guó)上海工人起義遭到反動(dòng)勢(shì)力殘酷鎮(zhèn)壓的史實(shí)為題材的小說(shuō)，其中幻想的成分顯然超過(guò)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，但它仍不失為一部有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)作品。馬爾羅還發(fā)表了小說(shuō)《希望》(1937)等重要作品。
　　
　　在第二次世界大戰(zhàn)期間執(zhí)行空中巡邏任務(wù)時(shí)犧牲的法國(guó)空軍上尉兼作家圣�？颂K佩里有小說(shuō)《南方信使》(1929)、《夜飛行》(1931)、《人類的大地》(1939)等傳世。此外，1960年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金的詩(shī)人圣瓊．佩斯，以及戲劇家阿努伊，小說(shuō)家莫里亞克、特魯瓦亞、塞利納、季奧諾、蒙泰朗等，都是值得在這里提到。特別是女作家尤瑟納的代表作《亞得里安回憶錄》是一部具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺渲髁x風(fēng)格的小說(shuō)。1980年 3月，她被選為法蘭西學(xué)院40名院士之一，成為1635年法蘭西學(xué)院成立以來(lái)的第一個(gè)女院士。
　　
　　在兩次大戰(zhàn)之間以及稍后的年月里，法國(guó)左翼文學(xué)有很大的發(fā)展。這方面的代表作家除巴比塞等人外，還有阿拉貢。這位原屬超現(xiàn)實(shí)主義的作家從1934年開(kāi)始發(fā)表總稱《現(xiàn)實(shí)世界》的一系列現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，1947年后又陸續(xù)發(fā)表 6卷的長(zhǎng)篇小說(shuō)《共產(chǎn)黨員們》，描述法國(guó)共產(chǎn)黨員在第二次世界大戰(zhàn)期間的反侵略斗爭(zhēng)。
　　
　　在第二次世界大戰(zhàn)期間，阿拉貢與艾呂雅都發(fā)表了許多愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌，例如阿拉貢的《斷腸集》(1941)、《法蘭西的曉角》(1945)，艾呂雅的《詩(shī)與真理》(1942)、《和德國(guó)人約會(huì)》(1944)等。這個(gè)時(shí)期，有一個(gè)印刷工人用韋科爾的筆名發(fā)表中篇小說(shuō)《海的沉默》，博得很高的評(píng)價(jià)。
　　
　　從1945年停戰(zhàn)以來(lái)的30多年間，出現(xiàn)存在主義、新小說(shuō)和荒誕派戲劇 3種潮流。
　　
　　存在主義的代表作家首推薩特。他的成名作有小說(shuō)《惡心》(1938)和劇本《恭順的妓女》(1947)。女作家波伏瓦發(fā)表了許多小說(shuō)，如曾獲龔古爾獎(jiǎng)的《大人先生們》(1954)等，在存在主義文學(xué)中也是一部重要作品。1957年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金的作家加繆，發(fā)表他的第一部小說(shuō)《局外人》(1942)時(shí)，也被認(rèn)為是存在主義作家。他后來(lái)的作品，例如《鼠疫》，表現(xiàn)了明顯的人道主義傾向。
　　
　　新小說(shuō)盛行于50年代，至今還有影響的代表作家有薩洛特、布陶和羅伯－格里耶等。新小說(shuō)不同于一切傳統(tǒng)的小說(shuō)，它首先沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有主題，只是把作者接觸到的事物作無(wú)頭無(wú)尾的描寫(xiě)。到了60年代，出現(xiàn)了新新小說(shuō)，代表作家有菲力浦．索萊等。新新小說(shuō)作家全是30年代出生的年輕人，他們的趨向是把語(yǔ)言也完全“革新”，也就是不要語(yǔ)法，不要邏輯，不要標(biāo)點(diǎn)。索萊1973年發(fā)表了兩部小說(shuō)，一部題目叫《H》，另一部名為《數(shù)》。新小說(shuō)派宣稱要對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)作藝術(shù)進(jìn)行革命，他們的著眼點(diǎn)主要在形式方面，至于小說(shuō)表達(dá)怎樣的思想感情，他們并不認(rèn)為是主要問(wèn)題。
　　
　　荒誕派戲劇與小說(shuō)幾乎同時(shí)出現(xiàn)。它和新小說(shuō)一樣，反映第二次世界大戰(zhàn)以后西方資本主義世界人心慌亂，精神空虛。荒誕派戲劇的特點(diǎn)在于不僅思想內(nèi)容表達(dá)了這種慌亂與空虛，而且采用一種荒誕的舞臺(tái)藝術(shù)，直接表現(xiàn)生活的“荒誕”之感。這派戲劇的代表作家有：原籍愛(ài)爾蘭的貝克特(1969年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金獲得者)，重要?jiǎng)∽饔小兜却甓唷贰ⅰ蹲詈笠痪帧返�；原籍羅馬尼亞的尤內(nèi)斯庫(kù)(法蘭西學(xué)院院士)，主要作品有《禿頭歌女》、《犀牛》等；原籍俄國(guó)的阿達(dá)莫夫，代表作有《進(jìn)犯》、《帕奧羅．帕奧利》等。
　　
　　 20世紀(jì)60年代和70年代，新小說(shuō)派和荒誕派戲劇在法國(guó)文學(xué)界已經(jīng)不是給人以新奇之感的先鋒派。這一時(shí)期仍有一批老作家發(fā)表一些重要作品。如薩特研究福樓拜的多卷本著作《家中的白癡》(1971～1972)和阿拉貢的最近一部小說(shuō)《戲劇小說(shuō)》(1974)等。
　　
　　從中世紀(jì)以來(lái)，法國(guó)文學(xué)在每一歷史時(shí)期都產(chǎn)生了能夠充分表現(xiàn)時(shí)代精神，反映社會(huì)矛盾的藝術(shù)水平很高的作品。法國(guó)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)是勇于吸收，善于吸收外來(lái)影響。幾乎每一個(gè)時(shí)期都有外來(lái)潮流的影響，促使法國(guó)文學(xué)推陳出新，歷史上有不少原籍外國(guó)的作家，來(lái)到巴黎定居，用法語(yǔ)創(chuàng)作，做出卓越的成績(jī)，在法國(guó)文學(xué)史上取得重要地位，例如18世紀(jì)的盧梭和20世紀(jì)的幾位荒誕派戲劇家。同時(shí)，它對(duì)西方各國(guó)文學(xué)也不斷產(chǎn)生影響。中國(guó)在“五四”以來(lái)，魯迅、茅盾、巴金等都曾介紹過(guò)法國(guó)文學(xué)。在他們的創(chuàng)作實(shí)踐中，也程度不同地受過(guò)法國(guó)文學(xué)的影響。
　　
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